“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” ——这句诗，想必我们都曾读过，它出自宋代文豪辛弃疾的《青玉案·元夕》。诗人焦急地寻找着心中的那个人，却总难觅其踪迹。直到失望至极，才在灯火阑珊处意外地发现了她。

这句诗，字面上看似是寻找一个人的故事，但深层含义则可能指我们一直在追寻的事物或人，其实就在我们身边，只是我们未曾察觉。

今天，我们要分享一首诗，它出自一位修行问道的尼姑之手，与辛弃疾的这首诗有异曲同工之妙。这首诗名为《悟道诗》，作者已不可考，但出处是宋代的《鹤林玉露》。

《悟道诗》 作者：宋代尼姑 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

悟道诗，顾名思义，即领悟佛理、领悟道经、领悟真理等。要说到悟道诗，最有名的可能要数唐代高僧、东山法门开创者、禅宗五祖弘忍在决定将衣钵传给谁时，六祖慧能与北宗禅创始人神秀两人的悟道诗了。

神秀跟随弘忍学佛多年，主张渐悟：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”而慧能则是主张顿悟：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

今天我们要分享的这首《悟道诗》，是一首非常小众的悟道诗。这首诗之所以小众，不仅是因为作者名字不可考，而且出处也不是我们所熟知的《全唐诗》《全宋词》《宋诗选》等书，而是出自宋代罗大经创作的一部文言轶事小说《鹤林玉露》。

书中记载了这样一件事，一个已经皈依佛门的尼姑趁着春季到来，离开寺院去寻找春天的踪迹，却一无所获。当归途中遇到一棵梅花树时，她突然意识到春天原来就在自己身边，有种“道不远人，人之为道而远人”之感。尼姑一下就顿悟了，于是写下一首《悟道诗》。

尼姑的这首悟道诗不像神秀、慧能那般单纯说理，其中带着一些少女的调皮与生动。诗的大意是：费尽了时光寻找盎然的春意，却见不到春的踪迹；脚下的芒鞋已踏遍了笼罩在山头的白云。重返家园，将梅花拿在手指间轻转。偶然一嗅，哎！禁不住暗笑自己——就在这眼前的枝头上，春意正热闹十分。

诗人通过参访禅门宗师，历尽千辛万苦，终于消解了心灵的冲突，回到了精神的故乡。等他们一旦归乡，才发现原来自己所苦苦寻觅的，其实本身早已具备。归乡后的生活，山只是山，水只是水。整日穿着芒鞋在陇头上到处寻觅，劳心费力，然而却找不到理想中的春色。无可奈何地回来，随手拿起一枝梅花，含笑闻着花香，发现眼前早已是春意盎然。

这首禅诗，没有直接下禅语、说禅理，而是绕路说禅，以鲜明的形象阐发深刻的人生哲理。它告诉我们，道不远人，自性即佛。与其苦苦外觅，不如反求内心，也许就在刹那间大彻大悟。短短4句28字，通过外内、渐顿的强烈对比，道出了悟道的全过程，真切生动，使所有求道者读起来都觉得“于我心有戚戚焉”，不能不为之颔首印可。

诗人用“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”的“尽日”和“踏遍”，描绘出寻觅的时间之长和空间之广。如果把“春”理解为所要追求的“道”，这种追求可谓无时不在，无处不往。诗人通过参访禅门宗师，历尽千辛万苦，终于消解了心灵的冲突，回到了精神的故乡。等他们一旦归乡，才发现原来自己所苦苦寻觅的，其实本身早已具备。

诗人在“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”的“笑拈”中，表现出一种真切的体会，是由衷的喜悦。诗人不仅发现了梅花繁盛的花枝，更是体会到其沁人心脾的香气。梅花如此，春色如此，道亦如此。

这首《悟道诗》虽然是一首悟道诗，但并未给人索然无味、枯燥的感觉。一个“嗅”字，使得整首诗都显得生动起来，更是将尼姑的形象具体化：她不是一个常伴青灯、刻板、不食人间烟火的尼姑，而是一个心中有花、活泼、自在又有生活情趣的少女。

全诗描述主人公虽历经千辛万苦，寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。诗人通过描绘这一寻春的过程，意在说明这样一个道理：自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。

诗人在诗中提醒我们，越是执着不放，就越发南辕北辙。要善于变换思维角度，这样才能体悟到其中的禅机妙理。我们或许曾错失了枝头上那盎然的春色，错失了心中时常洋溢的幸福。但只要我们静下心来，品味梅花的芬芳，享受盎然的春意，我们就能在每一天的日常生活中，细细品尝生命的滋味，让曾经错失的无数美丽在眼前惊喜地绽放。